Geschichte der Kunst.. Von der großen buddhistischen Dekorationen andie Mussulman Miniaturen, die Vergeistigung der Arbeiten manchmal berührt die seltensten, der Höchste, Themost menschliche Zusammenleben. Man kann nicht einen placelower als die der großen klassischen Werke der fres-Kompetenzzentren der Junta, in der das lyrische Pantheismus von theHindus zu verschmelzen scheint, für eine Stunde, die spirituelle radianceof Ägyptische Malereien und die moralische Vergiftung der alten chinesischen Künstlern. Durch eine Art ethnische paradoxthe große Gemälde von Indien scheint näher an thelinear Rhythmen, die sind die obersten Anliegen des Egy

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History of art . itself felt. From the great Buddhistic decorations tothe Mussulman miniatures, the spiritualization of thework sometimes touches the rarest, the highest, themost human harmony. One may not assign a placelower than that of the great classic works to the fres-coes of A junta, in which the lyrical pantheism of theHindus seems to fuse, for an hour, the spiritual radianceof Egyptian paintings and the moral intoxication ofthe old Chinese artists. By a kind of ethnic paradoxthe great painting of India would seem nearer to thelinear rhythms, which are the chief preoccupation ofthe Egyptian or Greek sculptors, than Hindu sculptureitself, for the latter seeks to transfer to stone or metalthe fleeting, flowing modeling of the painter. Whenwe compare this sculpture with that of the anonymousworkmen of Thebes or with that of the Athenian mas-ters, we find something in it that is absolutely new, that is diflficult to define—something like the obscurefermentation in a crucible, as compared with the. Tanjore (xi Century). The Pagoda. 28 MEDIiEVAL ART limpidity of a theorem. The modeHng aims at move-ment rather than at form. It is never considered in anisolated way nor in its abstract relationships with theneighboring figures. Material passages unite thefigures among themselves; they are always heavywith atmosphere; the background is always felt;other figures partly absorb them; the modeling isfluctuating and billowy, like the mass of the leaveswhen labored by the wind. What models the rock, what rolls it into storm waves, is desire and despairand enthusiasm. It undulates like a crowd ravishedby voluptuousness and fury. It swells and grows tenselike the torso of a woman as she feels the approach oflove. As we have observed, it is the movement and notthe form that interests the Indian sculptor, and so wedo not find him seeking harmonies of relationships orclearly stated abstractions, but expressive masseswhich give an intoxicated, florid image of the wholeworld, and

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