Medien, Babylon und Persien: darunter eine Studie des Zend-Avesta oder Religion des Zarathustra, vom Fall von Ninive zu den Persischen Krieg. V. TIIK CATITAS.- Till, VASNA Ol CIIAPTIORS SKVl. N. I. Mazdayasnians und Dakvavasnians, - Worsliippcrs Gottes und Anbeter des theFiends; diese ist tlie Division der Menschheit nach Wartungsdatentabelleölen zoroastrischen Glauben. Es gibt keinen Mittelweg den werden. Wer ist nicht mit der Mazda ist gegen liim. Wer nicht gewinnen, den guten Kampf mit Spenta-Mainyu, der Geist, der alles Leben ist, dafür zu kämpfen - Sarily schwillt die Reihen der Angra-Mainyu, der Geist whois alle Tod. Das Material wor

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Media, Babylon and Persia : including a study of the Zend-Avesta or religion of Zoroaster, from the fall of Nineveh to the Persian war . V. TIIK CATITAS.—Till, VASNA Ol SKVl.N CIIAPTIORS. I. Mazdayasnians and Dakvavasnians, — Worsliippcrs of God and worshippers of theFiends ; such is tlie division of mankind accordingto the Zoroastrian faith. There can be no middleway. Whoever is not with Mazda is against liim.Whoever does not enlist to fight the good fight withSpenta-Mainyu, the Spirit who is all Life, neces-sarily swells the ranks of Angra-Mainyu, the Spirit whois all Death. The material world is divided betweenthem, and its various phenomena are but the visiblemanifestation of the w^ar they wage against eachother. That war has its parallel in the spiritualworld. There the battle-ground is in every mansown breast, and the stake is every mans own s(Oul.But not without the mans consent can the stake bewon l)y cilluT; it is with him to choose. And ashechooses and al)idcs hv his choice, so will it fare withhim when his day of combat is done, and he eilluTcrosses the Britlge of the Gatherer, and passes intothe abode o

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