Histoire de l'Art dans l'Antiquité: Égypte, Assyrie, Perse, Asie Mineure, Grece, Etrurie, Rom. m cl violare caepe Notas et frangere morsu. 0 sanctas gentes, quilms Liu; c nascuntur in hortisNumina! (JUVÉNAL, XV., 0-11.) 2. Clément dAlexandrie, Rite par Maspero, Histoire ancienne, s. 46. 3. C. ostcc quavait deviné, Malgré linsuffisance dos Renseignements dont Il disposait, un Savant dun Esprit hardi et curieux, le Président tun Brosses qui Ein ou lhonneur Din-troduire dans la langue ce terme de fétichisme, comme Le nom Dun état défini Tun la Con-übersetzungsaktes Religieuse. Auf lira Encore avec intérêt le Liv

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Histoire de l'art dans l'antiquité: Égypte, Assyrie, Perse, Asie Mineure, Grece, Etrurie, Rome . m cl caepe notas violare et frangere morsu.0 sanctas gentes, quilms liu;c nascuntur in hortisNumina ! (JUVÉNAL, XV, 0-11.) 2. Clément dAlexandrie, rite par Maspero, Histoire ancienne, p. 46. 3. C.ostcc quavait deviné, malgré linsuffisance dos renseignements dont il disposait, un savant dun esprit hardi et curieux, le président do Brosses, qui a ou lhonneur din-troduire dans la langue ce terme de fétichisme, comme le nom dun état défini do la con-ception religieuse. On lira encore avec intérêt le livre quil publia on 1760, >aus nomdauteur, sous ce litre : Dm culte des dieux fétiches, ou Parallèle de lancienne religion deVJtgypte <n:c<- lu religion actuelle de Nigritie (in-12). Létude des éléments fétichistes de lareligion égyptienne a été reprise, dans ces derniers temps, avec compétence et talent, parun égyptologue allemand, M. H. Pietsehmann, dans un travail que la Zeitschrift far Ethno- 58 LEGYPTE. pour rendre raison du partivoulu figurer les dieux. Dans. 38. — Bas-relief peint. Boulaq.Dessin de Bourgoin, tinguent les unes des autres toutes ce que larl égyptien a pris, quand il ala plupart des types quil a créés, il amêlé les membres de lhommeet ceux de la bête. Tanlùt cestune tête danimal qui surmonteun corps dhomme ou de femme;tantôt, quoique plus rarement, on a larrangemenl contraire;cest ce qui arrive notammentpour le sphinx et pour cet oiseauà tête humaine qui ligure lâmedu mort1. Voici comment on ex-plique dordinaire le principe ellesprit de ces combinaisons.Lorsquil sagit de traduire poul-ies yeux les idées que lon setaisait des puissances divines, on adopta, comme fonds com-mun de toutes ces personnifica-tions, celle des tonnes vivantesqui a le caractère le plus noble, la forme humaine; mais il fallaitmarquer les différences qui dis-personnes imaginaires; il fallait logie, qui se publie à Berlin sous la direction de

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