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Osiris angeboten vom Astronomen des Haus des Amun, Ibeb, Ca. 1070 - 712 v. Chr. Stockfoto
RMKC6H4N–Osiris angeboten vom Astronomen des Haus des Amun, Ibeb, Ca. 1070 - 712 v. Chr.
Kunst inspiriert von Oiris, angeboten vom Astronomen des Hauses Amun, Ibeb, Dritte mittlere Periode, Dynastie 21–24, ca. 1070–712 v. Chr., aus Ägypten, Mittelägypten, Hiba (Ankyronpolis), Nil-Ostufer, Oberhalb von Benisuef, EEF-Ausgrabungen 1902-1903, bedrahtet Bronze; Edelmetallblatt; Inlays, Klassische Werke, die von Artotop mit einem Hauch von Moderne modernisiert wurden. Formen, Farbe und Wert, auffällige visuelle Wirkung auf Kunst. Emotionen durch Freiheit von Kunstwerken auf zeitgemäße Weise. Eine zeitlose Botschaft, die eine wild kreative neue Richtung verfolgt. Künstler, die sich dem digitalen Medium zuwenden und die Artotop NFT erschaffen Stockfoto
RF2HW94TB–Kunst inspiriert von Oiris, angeboten vom Astronomen des Hauses Amun, Ibeb, Dritte mittlere Periode, Dynastie 21–24, ca. 1070–712 v. Chr., aus Ägypten, Mittelägypten, Hiba (Ankyronpolis), Nil-Ostufer, Oberhalb von Benisuef, EEF-Ausgrabungen 1902-1903, bedrahtet Bronze; Edelmetallblatt; Inlays, Klassische Werke, die von Artotop mit einem Hauch von Moderne modernisiert wurden. Formen, Farbe und Wert, auffällige visuelle Wirkung auf Kunst. Emotionen durch Freiheit von Kunstwerken auf zeitgemäße Weise. Eine zeitlose Botschaft, die eine wild kreative neue Richtung verfolgt. Künstler, die sich dem digitalen Medium zuwenden und die Artotop NFT erschaffen
Osiris angeboten vom Astronomen des Haus des Amun, Ibeb. Abmessungen: Statue über dem H 35 cm (13 3/4 in); W 12,2 cm (4 13/16-in); D9cm (3 9/16 in.); Basis H. 9,5 cm (3 3/4 in.); W 13,4 cm (5 1/4 in); D 26,2 cm (10 in 5/16). Dynastie: Dynasty 21-24. Datum: Ca. 1070-712 v. Chr.. Diese statuette wurde bei Hiba (oder Teudjoi), eine Festung Stadt südlich von Herakleopolis ausgegraben, in der Mitte der Ägypten, und ein wichtiger Vorposten an den nördlichen Grenzen des Thebanischen kontrollierten Teil des Landes aus dem Ende des Neuen Reiches durch das Dritte Zwischenzeit. Die Website wurde nicht gründlich untersucht archaeologi Stockfoto
RMPAPABM–Osiris angeboten vom Astronomen des Haus des Amun, Ibeb. Abmessungen: Statue über dem H 35 cm (13 3/4 in); W 12,2 cm (4 13/16-in); D9cm (3 9/16 in.); Basis H. 9,5 cm (3 3/4 in.); W 13,4 cm (5 1/4 in); D 26,2 cm (10 in 5/16). Dynastie: Dynasty 21-24. Datum: Ca. 1070-712 v. Chr.. Diese statuette wurde bei Hiba (oder Teudjoi), eine Festung Stadt südlich von Herakleopolis ausgegraben, in der Mitte der Ägypten, und ein wichtiger Vorposten an den nördlichen Grenzen des Thebanischen kontrollierten Teil des Landes aus dem Ende des Neuen Reiches durch das Dritte Zwischenzeit. Die Website wurde nicht gründlich untersucht archaeologi
Oiris angeboten durch den Astronomen des Hauses Amun, Ibeb ca. 1070–712 v. Chr. Dritte mittlere Periode Diese Statue wurde bei Hiba (oder Teudjoi), einer Festungsstadt südlich von Herakleopolis, in Mittelägypten, und einem wichtigen Vorposten an den nördlichen Grenzen des tebanischen kontrollierten Teils des Landes vom späten Neuen Königreich bis zur dritten mittleren Periode, ausgegraben. Die Stätte wurde archäologisch nicht gründlich untersucht, aber die Theban-Hohepriester (und manchmal Könige) scheinen eine Residenz in El-Hiba gehabt zu haben, und König Sheshonq I (r. Ca. 945-924 v. Chr.) baute dort einen Tempel von Amun. Der stat Stockfoto
RM2HH9B3J–Oiris angeboten durch den Astronomen des Hauses Amun, Ibeb ca. 1070–712 v. Chr. Dritte mittlere Periode Diese Statue wurde bei Hiba (oder Teudjoi), einer Festungsstadt südlich von Herakleopolis, in Mittelägypten, und einem wichtigen Vorposten an den nördlichen Grenzen des tebanischen kontrollierten Teils des Landes vom späten Neuen Königreich bis zur dritten mittleren Periode, ausgegraben. Die Stätte wurde archäologisch nicht gründlich untersucht, aber die Theban-Hohepriester (und manchmal Könige) scheinen eine Residenz in El-Hiba gehabt zu haben, und König Sheshonq I (r. Ca. 945-924 v. Chr.) baute dort einen Tempel von Amun. Der stat
UNESCO-Weltkulturerbe, Theben in Ägypten, Tal der Adligen (Dra Abu el Naga), Grab von Roy. Ein Trankopfer wird der Mumie des Osiris Roy angeboten. Stockfoto
RM2BD5E6D–UNESCO-Weltkulturerbe, Theben in Ägypten, Tal der Adligen (Dra Abu el Naga), Grab von Roy. Ein Trankopfer wird der Mumie des Osiris Roy angeboten.
. Die Morgendämmerung der Zivilisation: Ägypten und Chaldaea . cted wie so viele Talismane für die Gewährleistung der kontinuierlichen Existenz des Vorfahren, deren Erinnerung sie erinnerte. Sie zwangen das godiniees, ob Osiris oder der Schakal Anubis, als Vermittler zwischen dem Lebenden und dem Abgegangenen zu handeln; Sie gewährten dem gott die Freude der Opfer und die guten Dinge reichlich angeboten, um die Gottheiten, und von denen sie leben, unter der Bedingung, dass ein Teil von ihnen könnte zuerst 1 die Stele von Shiri, Priester der Pharaonen Sondi und Pirsenû, Und eines der am meisten alten Denkmäler bekannt, bietet ein gutes Beispiel Stockfoto
RM2CHN62K–. Die Morgendämmerung der Zivilisation: Ägypten und Chaldaea . cted wie so viele Talismane für die Gewährleistung der kontinuierlichen Existenz des Vorfahren, deren Erinnerung sie erinnerte. Sie zwangen das godiniees, ob Osiris oder der Schakal Anubis, als Vermittler zwischen dem Lebenden und dem Abgegangenen zu handeln; Sie gewährten dem gott die Freude der Opfer und die guten Dinge reichlich angeboten, um die Gottheiten, und von denen sie leben, unter der Bedingung, dass ein Teil von ihnen könnte zuerst 1 die Stele von Shiri, Priester der Pharaonen Sondi und Pirsenû, Und eines der am meisten alten Denkmäler bekannt, bietet ein gutes Beispiel
Sarg und Mais Mumie mit Osiris Maske. Abmessungen: L 49,2 cm (19 3/8 in.); W. 19,9 cm (7 13/16 in.). Datum: 400-200 BC. Diese Falcon - vorangegangen Särge enthalten keine tatsächlichen Mumien aber symbolische Osiris Mumien mit Getreide und Sand gefüllt. Die falcon Kopf auf den Särgen und die hieroglyphischen Texte auf den lackierten Deckel zeigen Sie sind mit der grabkunst Gottheit Ptah-Sokar-Osiris verbunden. Wie Särge und bin ummies' waren bereit und in der jährlichen Riten in bestimmten Zentren begraben als Teil der Geheimnisse des Osiris. Anschließende Keimung der Korn wäre ein Symbol für die Möglichkeit des neuen Lebens angeboten von Stockfoto
RMPAT139–Sarg und Mais Mumie mit Osiris Maske. Abmessungen: L 49,2 cm (19 3/8 in.); W. 19,9 cm (7 13/16 in.). Datum: 400-200 BC. Diese Falcon - vorangegangen Särge enthalten keine tatsächlichen Mumien aber symbolische Osiris Mumien mit Getreide und Sand gefüllt. Die falcon Kopf auf den Särgen und die hieroglyphischen Texte auf den lackierten Deckel zeigen Sie sind mit der grabkunst Gottheit Ptah-Sokar-Osiris verbunden. Wie Särge und bin ummies' waren bereit und in der jährlichen Riten in bestimmten Zentren begraben als Teil der Geheimnisse des Osiris. Anschließende Keimung der Korn wäre ein Symbol für die Möglichkeit des neuen Lebens angeboten von
Sarg und Maissuppe mit Osiris-Maske 400–200 v. Chr. Spätperiode–ptolemäische Periode Diese falkköpfigen Särge enthalten keine echten Mumien, sondern symbolische Osiris-Mumien, die mit Getreide und Sand gefüllt sind. Der Falkenkopf auf den Särgen und der Hieroglyphen-Text auf dem gemalten Deckel deuten darauf hin, dass sie mit der Begräblichkeitsgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung stehen.solche Särge und "Mumien" wurden in jährlichen Riten an bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Korns würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Ossis anbietet.sowohl dieses Beispiel als auch gem 58,106a Stockfoto
RM2HH9DFR–Sarg und Maissuppe mit Osiris-Maske 400–200 v. Chr. Spätperiode–ptolemäische Periode Diese falkköpfigen Särge enthalten keine echten Mumien, sondern symbolische Osiris-Mumien, die mit Getreide und Sand gefüllt sind. Der Falkenkopf auf den Särgen und der Hieroglyphen-Text auf dem gemalten Deckel deuten darauf hin, dass sie mit der Begräblichkeitsgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung stehen.solche Särge und "Mumien" wurden in jährlichen Riten an bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Korns würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Ossis anbietet.sowohl dieses Beispiel als auch gem 58,106a
Falcon-Form Fall mit einer Maismumie 332–30 v. Chr. ptolemäische Periode dieser Falkenkopf-Sarg enthält keine tatsächliche Mumie, sondern eine symbolische Osiris-Mumie, die mit Getreide und Sand gefüllt ist. Der Falkenkopf auf dem Sarg und der hieroglyphe Text auf dem gemalten Deckel deuten darauf hin, dass er mit der Begräblichkeitsgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung steht.solche Särge und "Mumien" wurden in jährlichen Riten an bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Korns würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Ossis anbietet. Dieses Beispiel hat einen Typ, der mit w verknüpft ist Stockfoto
RM2HGNN6T–Falcon-Form Fall mit einer Maismumie 332–30 v. Chr. ptolemäische Periode dieser Falkenkopf-Sarg enthält keine tatsächliche Mumie, sondern eine symbolische Osiris-Mumie, die mit Getreide und Sand gefüllt ist. Der Falkenkopf auf dem Sarg und der hieroglyphe Text auf dem gemalten Deckel deuten darauf hin, dass er mit der Begräblichkeitsgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung steht.solche Särge und "Mumien" wurden in jährlichen Riten an bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Korns würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Ossis anbietet. Dieses Beispiel hat einen Typ, der mit w verknüpft ist
. Osiris und die ägyptische Auferstehung;. Wird von den alten Männern gegessen, während alle otherpeople inbrünstig beten. Die vergrabene Nahrung wird geglaubt, von der Gottheit und den Ahnengeistern gefressen zu werden.^ amongthe Tribes of the Lower Niger collective or generalworship, with ritual and formulae, is not prakticeptin the Daily and Weekly Ahnengottesdienst and regularannual Festivals, Aber das individuelle Gebet wird in Form einer Petition angeboten, immer begleitet von einem Opfer oder Opfer von Obst und Fleisch, entsprechend der Natur des ^ ibid.^ S. 199. 2 Decle, drei Jahre in Savage Africa, S. 153. ^ Livings Stockfoto
RM2CEG9CH–. Osiris und die ägyptische Auferstehung;. Wird von den alten Männern gegessen, während alle otherpeople inbrünstig beten. Die vergrabene Nahrung wird geglaubt, von der Gottheit und den Ahnengeistern gefressen zu werden.^ amongthe Tribes of the Lower Niger collective or generalworship, with ritual and formulae, is not prakticeptin the Daily and Weekly Ahnengottesdienst and regularannual Festivals, Aber das individuelle Gebet wird in Form einer Petition angeboten, immer begleitet von einem Opfer oder Opfer von Obst und Fleisch, entsprechend der Natur des ^ ibid.^ S. 199. 2 Decle, drei Jahre in Savage Africa, S. 153. ^ Livings
Sarg- und Maismumie mit Osiris-Maske 664–30 v. Chr. Spätperiode–ptolemäische Periode Diese falkköpfigen Särge enthalten keine echten Mumien, sondern symbolische Osiris-Mumien, die mit Getreide und Sand gefüllt sind. Der Falkenkopf auf den Särgen und der Hieroglyphen-Text auf dem gemalten Deckel deuten darauf hin, dass sie mit der Begräblichkeitsgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung stehen.solche Särge und "Mumien" wurden in jährlichen Riten an bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Korns würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Ossis anbietet.sowohl dieses Beispiel als auch gem 58,98a Stockfoto
RM2HHXTDB–Sarg- und Maismumie mit Osiris-Maske 664–30 v. Chr. Spätperiode–ptolemäische Periode Diese falkköpfigen Särge enthalten keine echten Mumien, sondern symbolische Osiris-Mumien, die mit Getreide und Sand gefüllt sind. Der Falkenkopf auf den Särgen und der Hieroglyphen-Text auf dem gemalten Deckel deuten darauf hin, dass sie mit der Begräblichkeitsgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung stehen.solche Särge und "Mumien" wurden in jährlichen Riten an bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Korns würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Ossis anbietet.sowohl dieses Beispiel als auch gem 58,98a
Sarg und Maismumie mit Osiris-Maske Spätperiode–Ptolemäer 664–30 v. Chr. diese Falkenkopfsärge enthalten keine echten Mumien, sondern symbolische Osiris-Mumien, die mit Getreide und Sand gefüllt sind. Der Falkenkopf auf den Särgen und der hieroglyphenische Text auf dem bemalten Deckel weisen darauf hin, dass sie mit der Grabgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung stehen. Solche Särge und „Mumien“ wurden in jährlichen Ritualen in bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Getreides würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Osiris geboten hat. Sowohl dieses Beispiel als auch gemäß. nein 58.98a Stockfoto
RM2T2ETDD–Sarg und Maismumie mit Osiris-Maske Spätperiode–Ptolemäer 664–30 v. Chr. diese Falkenkopfsärge enthalten keine echten Mumien, sondern symbolische Osiris-Mumien, die mit Getreide und Sand gefüllt sind. Der Falkenkopf auf den Särgen und der hieroglyphenische Text auf dem bemalten Deckel weisen darauf hin, dass sie mit der Grabgottheit Ptah-Sokar-Osiris in Verbindung stehen. Solche Särge und „Mumien“ wurden in jährlichen Ritualen in bestimmten Zentren als Teil der Geheimnisse von Osiris vorbereitet und begraben. Die anschließende Keimung des Getreides würde die Möglichkeit eines neuen Lebens symbolisieren, das Osiris geboten hat. Sowohl dieses Beispiel als auch gemäß. nein 58.98a
Statuette von Ossiris 664–332 v. Chr. späte Periode Ossiris wird am häufigsten als eine gehüllte Mumie dargestellt und betont seine Verbindung mit den Toten. Er hält eine Schlegel und einen kurzen Hirtenknecht, Insignien, die mit dem ägyptischen Königtum assoziiert sind, und trägt einen langen, geflochtenen Bart, der für Göttlichkeit steht. Auf der Vorderseite seiner hohen Krone befindet sich ein Uraeus, eine Kobra, die bereit ist, Feuer auf seine Feinde zu spucken. Die Hörner können ihn mit dem sonnengott verbinden, der oft als rammköpfiger Mann am Ende des Tages und während der Nacht erscheint.bis zum ersten Jahrtausend v. Chr. wurden Statuen und Statuetten von Ossiris in Fülle angeboten, die b reflektieren Stockfoto
RM2HH7A13–Statuette von Ossiris 664–332 v. Chr. späte Periode Ossiris wird am häufigsten als eine gehüllte Mumie dargestellt und betont seine Verbindung mit den Toten. Er hält eine Schlegel und einen kurzen Hirtenknecht, Insignien, die mit dem ägyptischen Königtum assoziiert sind, und trägt einen langen, geflochtenen Bart, der für Göttlichkeit steht. Auf der Vorderseite seiner hohen Krone befindet sich ein Uraeus, eine Kobra, die bereit ist, Feuer auf seine Feinde zu spucken. Die Hörner können ihn mit dem sonnengott verbinden, der oft als rammköpfiger Mann am Ende des Tages und während der Nacht erscheint.bis zum ersten Jahrtausend v. Chr. wurden Statuen und Statuetten von Ossiris in Fülle angeboten, die b reflektieren
. Osiris und die ägyptische Auferstehung;. ul Informationen. So sagt Diodorus, dass in früheren Zeiten die Könige von Ägypten in thecobit des Opferens auf dem Grab von Osiris Männer waren, die von der Farbe von Typhon waren.^ Jetzt war das Grab von Osiris, parexcellence, bei Busiris, und rot war die Farbe typicalof Typhon, oder gesetzt; Deshalb sagt Diodorus, in der Tat, dass die Könige von Ägypten verwendet, um rote oder faire, mento Osiris in Busiris zu opfern. Apollodorus wusste auch von Thistradition, und er sagt, dass ein Fremder angeboten wurde uspeach Jahr, nicht in Busiris, sondern von einem König namens Busiris, bis die Ankunft des Herkules, Stockfoto
RM2CEGECG–. Osiris und die ägyptische Auferstehung;. ul Informationen. So sagt Diodorus, dass in früheren Zeiten die Könige von Ägypten in thecobit des Opferens auf dem Grab von Osiris Männer waren, die von der Farbe von Typhon waren.^ Jetzt war das Grab von Osiris, parexcellence, bei Busiris, und rot war die Farbe typicalof Typhon, oder gesetzt; Deshalb sagt Diodorus, in der Tat, dass die Könige von Ägypten verwendet, um rote oder faire, mento Osiris in Busiris zu opfern. Apollodorus wusste auch von Thistradition, und er sagt, dass ein Fremder angeboten wurde uspeach Jahr, nicht in Busiris, sondern von einem König namens Busiris, bis die Ankunft des Herkules,

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