Eine Einführung in die moderne Logik . - wie wir bereits gesehen haben, enthalten somesensorische Elemente. Der metaphysische Gottesbegriff sticht nicht aus allen Beziehungen zum menschlichen Leben heraus: Die Sphäre der IdealGöttlichkeit, die zwar größer ist als die bloße Menschheit, umfasst alle Ourexperien als einen Teil von sich selbst; das Finite ist nicht nur von einem, sondern ist in dem unendlichen enthalten. Alle ideale, kurz gesagt, die für uns greifbare Bedeutung haben können, stehen in einer Sinneseindrücke. Betrachten wir eine 32-VALIDITÄT UND DEN KONKRETEN Fall DES SINNESELEMENTS, zum Beispiel das ideal des persönlichen

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An introduction to modern logic . -scendent judgments, as we have already seen, contain somesensory elements. The metaphysical concept of God does notstand out of all relation to human life: the sphere of idealDivinity, though larger than mere humanity, includes all ourexperiences as a portion of itself; the finite is not only tran-scended by, but is contained in, the infinite. All ideals, inshort, which can have tangible meaning for us, stand in someconnection with our sensory experiences. Let us consider a 32 VALIDITY AND THE SENSORY ELEMENT concrete case, for instance, the ideal of personality. We formour concept by putting together appropriate experiences ofour own, and then transcending them in the direction of amore inclusive, or rather an aZMnclusive concept. We cantake, for example, the personality of the grammar-school grad-uate, of the high-school graduate, of the university graduate, and link them up with our present focal consciousness in acurve representing the development in personality, somewhatthus: —. So far, we have a judgment of experience, a complex sum-ming up of many perceptions. But we can go a little fur-ther; we can produce the line of the curve a little beyond thepoint we have actually reached; we can look ahead, and, sofar as we remain within reasonable limits, we transcend IN TRAXSCEXDEXT JUDGMENTS 33 indeed actual experience, but remain within the sphere ofpossible experience. That is to say, we form a symbolic judg-ment, and the concept of a not-yet-experienced personalitywhich we thus form is justified precisely so far as it restsupon, and is a strictly continuous expansion of, the sensoryelements linked together in the experiential judgment. It isin fact an extended judgment of experience, and its validitydepends on the accuracy with which we have avoided misin-terpretation and have remained faithful to the direct percep-tions of that experience. What then is the transcendent judg-ment? It is an extended symbolic judgment, a judgment

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