Die offenen Hof. Abb. 4. Assyrische Zylinder. (British Museum. Lenormant, V., S. 234. Abb. 5. Die Göttin Anna. (Bas-Relief im British Museum. Lenormant, v., S. 259.) werden ausschliesslich und eigentümlich Persisch. Auch das Bild von AhuraMazda (wie wir es finden auf verschiedenen Reliefs) ist nicht auf aconception, die als Originale angesehen werden kann. Der geflügelte formfrom, die Büste der Gott des Mazdaism steigt kann tracedto Assyrischen Embleme werden und kann, nach allem was wir wissen, der Accadianorigin werden. So gibt es beispielsweise ein Bild der Dreifaltigkeit von Anu, Ea, und Bel, die Exponate genau die gleiche Abbildung tha

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The Open court . Fig. 4. Assyrian Cylinder.(British Museum. Lenormant, V., p. 234.. Fig. 5. The Goddess Anna. (Bas-relief in the British Museum. Lenormant, v., p. 259.) are exclusively and peculiarly Persian. Even the picture of AhuraMazda (as we find it on various bas-reliefs) is not based upon aconception that can be regarded as original. The winged formfrom which the bust of the god of Mazdaism rises can be tracedto Assyrian emblems, and may, for all we know, be of Accadianorigin. There is, for instance, a picture of the trinity of Anu, Ea, and Bel, which exhibits exactly the same figure that we find inthe Persian representation of Ahura Mazda. (Fig. 4.) Otherpictures of Babylonian gods which appear in the same form asthe Persian representations of Ahura Mazda are quite frequent, 1 For a concise statement of the Persian religion, which in many respects foreshadows theChristian doctrines of a Saviour and of the bodily resurrection of the dead, see Prof. A. V. Williains Jacksons excellent article, The Ancient Persian Doctrine of a Future Life, publishedin the Biblica

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